تفسيرسورة الشرح

موضوع: تفسيرسورة الشرح الأحد يوليو 11, 2010 2:50 am

أَلَمْ نَشْرَحْ لَك صَدْرَك

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، مذكره آلاءه عنده ، وإحسانه إليه ، حاضاً له بذلك على شكره على ما أنهم عليه ، ليستوجب بذلك المزيد منه ألم نشرح لك يا محمد ، للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحق صدرك فنلين لك قلبك ، ونجعله وعاء للحكمة .

وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ

وقوله : ووضعنا عنك وزرك يقول : وغفرنا لك ما سلف من ذنوبك ، وحططنا عنك ثقل أيام الجاهلية التي كنت فيها . وهي في قراءة عبد الله فيما ذكر ( وحللنا عنك وقرك الذي أنقض ظهرك ) يقول : الذي أثقل ظهرك فأوهنه ، وهو من قولهمم للبعير إذا كان رجيع سفر ، قد أوهنه السفر ، وأذهب لحمه : هو نقض سفر .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التويل :
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله ووضعنا عنك وزرك قال : ذنبك .

الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ

وقوله : أنقض ظهرك قال : اثقل ظهرك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ألم نشرح لك صدرك *ووضعنا عنك وزرك *الذي أنقض ظهرك : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله أنقض ظهرك قال :كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له .
حدثت عن الحسن ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله ووضعنا عنك وزرك يعني : الشرك الذي كان فيه .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن يزيد ، في قوله ألم نشرح لك صدرك *ووضعنا عنك وزرك قال : شرح له صدره ، وغفر له ذنبه الذي كان قبل أن ينبأ ، فوضعه .
وفي قوله : الذي أنقض ظهرك قال : أثقله وجهده ، كما ينقض البعير حمله الثقيل ، حتى يصير نقضاً بعد أن كان سيناً ووضعنا عنك وزرك قال ذنبك الذي أنقض ظهرك : أيقل ظهرك ، ووضعناه عنك ، وخففنا عنك ما أيقل ظهرك .

وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ

وقوله : ورفعنا لك ذكرك يقول : ورفعنا لك ذكرك ، فلا أذكر إلا ذكرت معي ، وذلك قول : لا إله إلا الله محمد رسول الله .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب و عمر بن مالك ، قالا : ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك قال : لا أذكر إلا ذكرت معي : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله ورفعنا لك ذكرك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ابدءوا بالعبودة وثنوا بالرسالة . فقلت لمعمر : قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده فهو العبودة ورسوله أن تقول : عبده ورسوله .
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة ورفعنا لك ذكرك رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ، فليس خطيب ، ولا متشهد ، ولا صاحب صلاة ، إلا ينادي بها ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن دارج ، عن ابي الهيثم ، عن ابي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : أتاني جبريل فقال : إن ربي وربك يقول : كيف رفعت لك ذكرك ؟ قال : الله أعلم ، قال : إذا ذكرت ذكرت معي .

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا.. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسْرًا

وقوله : فإن مع العسر يسرا يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فإن مع الشدة التي أنت فيها ، من جهاد هؤلاء المشركين ، ومن أوله : ما أنت بسبيله رجاء وفرجاً بأن يظفرك بهم ، حتى ينقادوا للحق الذي جئتهم به طوعاً وكرهاً .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية لما نزلت ، بشر بها أصحابه وقال : لن يغلب عسر يسرين .
ذكر الخبر بذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال :ثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت يونس ، قال : قال الحسن : لما نزلت هذه الآية فإن مع العسر يسرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشروا أتاكم اليسر لن يغلب عسر يسرين .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن يونس ، عن الحسن ، مثله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا عوف ، عن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوماً مسرواً فرحاً وهو يضحك ، وهو يقول : لن يغلب عسر يسرين ، لن يغلب عسر يسرين فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا .
حدثنا بشر ، قال :ثنا يزيد ، قال ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله فإن مع العسر يسرا ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية ، فقال : ( لن يغلب عسر يسرين )
حدثنا ابن الثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا سعيد ، عن معاوية بن قرة أبي إياس ، عن رجل ، عن عبد الله بن سعود ، قال : ( لو دخل العسر في حجر ، لجاء اليسر حتى يدخل عليه ، لأن الله يقول فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا .
حدثني أبو كريب ، قال :ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن رجل ، عن عبد الله ، بنحوه .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال ورقاء جيعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله إن مع العسر يسرا قال : يتبع اليسر العسر .

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ

وقوله : فإذا فرغت فانصب اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معناه : فإذا فرغت من صلاتك ، فانصب إلى ربك في الدعاء ، وسله حاجاتك .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ،قال :ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله فإذا فرغت فانصب يقول : في الدعاء .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس فإذا فرغت فانصب يقول : فإذا فرغت ما فرض عليك الصلاة فسل الله ، وارغب إليه ، وانصب له .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ثنا الحسن ، قال ثنا ورقاء جيمعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : فإذا فرغت فانصب قال : إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك إلى ربك .
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله فإذا فرغت فانصب يقول : من الصلاة المكتوبة قبل أن تسلم ، فانصب .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب قال : أمره إذا فرغب قال : امره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله فإذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء .
وقال آخرون : بل معنى ذلك فإذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : قال الحسن في قوله فإذا فرغت فانصب قال : أمره إذا فرغ من غزوه ، أن يجتهد في الدعاء والعبادة .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : ابن زيد ، في قوله فإذا فرغت فانصب قال عن أبيه : فإذا فرغت من الجهاد ، جهاد العرب ، وانقطع جهادهم ، فانصب بعبادة الله وإلى ربك فارغب .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : فإذا فرغت من أمر دنياك ، فانصب في عبادة ربك .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد فإذا فرغت فانصب قال : إذا فرغت من أمر الدنيا فانصب ، قال : فصل .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد فإذا فرغت فانصب قال : إذا فرغت من أمر دنياك فانصب ، فصل .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله فإذا فرغت قال : إذا فرغ من أمر الدنيا ، وقمت إللى الصلاة ، فجعل رغبتك ونيتك له .
وأولى لأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : إن الله تعالى ذكره ، أر ننبيه أن يجعل فراغه من كل ما كان به مشتغلاً ، نم أمر دنياه وآخرته ، ولم يخصص بذلك حالاً من أحوال فراغه دون حال ، فسواء كان أحوال فراغه ، من صلاة كان فرافه ، أو جهاد ، أو أممر دنيا كان به شتغلاً ، لعموم الشرط في ذلك ، من غير خصوص حال فراغ ، دون حال أخرى .

وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

وقوله : وإلى ربك فارغب يقول تعالى ذكره : وإلى ربك يا محمد فاجعل رغبتك ، دون من سواه من خلقه ، إذا كان هؤلاء المشركون من قومك قد جعلوا رغبتهم في حاجاتهم إلى الآلهه والأنداد .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد وإلى ربك فارغب قال : اجعل نيتك ورغبتك إلى الله .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد وإلى ربك فارغب قال : اجعل رغبتك ونيتك إلى ربك .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله وإلى ربك فارغب قال : إذا قمت إلى الصلاة .

» تفسيرسورة نوح
» تفسيرسورة الكوثر
» تفسيرسورةالانسان
» تفسيرسورة الماعون
» تفسيرسورة القيامة