تفسيرسورة الضحي

وَالضُّحَى

أقسم ربنا جل ثناؤه بالضحى ، وهو النهار كله ، وأحسب أنه من قولهم : ضحى فلان للشمس : إذا ظهر منه ، ومنه قوله وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى [ طه : 119] : أي لا يصيبك فيها الشمس .
وقد ذكرت اختلاف أهل العلم في معناه ، في قوله والشمس وضحاها [ الشمس : 1] مع ذكر اختيارنا فيه . وقيل : عني به وقت الضحى .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال ، ثنا يزيد : ثنا سعيد ، عن قتادة والضحى ساعة من ساعات النهار .

وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى

وقوله : والليل إذا سجى اختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم : معناه : والليل إذا أقبل بظلامه .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس والليل إذا سجى يقول : والليل إذا أقبل .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال :ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، في قول الله والليل إذا سجى قال : إذا لبس الناس ، إذا جاء.
وقال آخرون : بل معنى ذلك : إذا ذهب .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس والليل إذا سجى يقول : إذا ذهب .
وقال آخرون : معناه : إذا استوى وسكن .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، وحدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع جميعاً ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد والليل إذا سجى قال : إذا استوى .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح والليل إذا سجى قال : إذا استوى .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة والليل إذا سجى سكن بالخلق .
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله : والليل إذا سجى يعني : استقراره وسكونه .
حدثني يونس ، قال : أخبرني ابن وهب قال : قال ابن يزيد ، في قوله : والليل إذا سجى قال : إذا سكن ، قال : ذلك سجوه ، كما يكون سكون البحر سجوه .
وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول من قال معناه : والليل إذا سكن بأهله ، وثبت بظلامه ، كما يقال : بحر ساج: إذا كان ساكناً ، ومنه قول أعشى بن ثعلبة :
فما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا
وقول الراجز :
يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج .

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى

وقوله : ما ودعك ربك وما قلى وهذا جواب القسم ، ومعناه : ما تركك يا محمد ربك وما أبغضك ز وقيل : وما قلى ومعناه : وما قلاك ، اكتفاء بفهم السامع لمعناه ، إذ كان قد تقدم ذلك قوله : ما ودعك فعرف بذلك أن المخاطب به نبي الله صلى الله عليه وسلم .
بنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك .
حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله ما ودعك ربك وما قلى يقول : ما تركك ربك ، وما أبغضك .
حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ما ودعك ربك وما قلى قال : ما قلاك ربك وما أبغضك ، قال : والقالي : المبغض .
وذكر أن هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم تكذيباً من الله قريشاً في قيلهم لرسول الله ، لما أبطأ عليه الوحي : قد ودع محمداً ربه وقلاه .
ذكر الرواية بذلك :
حدثني علي بن عبد الله الدهان ، قال : ثنا مفضل بن صالح ، عن الأسود بن قيس العبدي ، عن ابن عبد الله ، قال : لما أبطأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت أمرأة من أهله ، أو م نقومه : ودع الشيطان محمداً ، فأنزل الله عليه : والضحى ..إلى قوله ما ودعك ربك وما قلى .
قال أبو جعفر : ابن عبد الله ،جندب بن عبد الله البجلي .
حدثني محمد بن عيسى الدامغاني ، و حمد بن هارون القطان ، قالا : ثنا سفيان عن الأسود بن قيس سمع جندباً البجلي يقول أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال المشركون : ودع محمداً ربه ، فأنزل الله والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الأسود بن قيس ، أنه سمع جندباً البجلي قال : قالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عنك ، فنزلت هذه الآية : ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا ابن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن الأسود بن قيس قال : سمعت جندب بن عبد الله يقول : إن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ما أرى شيطانك ألا وقد تركك ، فنزلت والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا ابن أبي الشوارب ، قال :ثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : ثنا سليمان الشيباني ، عن عبد الله بن شداد أن خديجة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ما أرى ربك إلا قد قلاك ، فأنزل الله والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا بشر ، قال ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ما ودعك ربك وما قلى قال إن جبريل عليه السلام أبطأ عليه بالوحي ، فقال ناس من الناس ، وهم يومئذ بمكة: ما نرى صاحبك إلا قد قلاك فودعك ، فأنزل الله ما تسمع : ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال :ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ما ودعك ربك وما قلى قال : أبطأ عليه جبريل ، فقال المشركون : قد قلاه ربه وودعه ، فأنزل الله : ما ودعك ربك وما قلى .
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ما ودعك ربك وما قلى مكث جبريل عن محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال المشركون : قد ودعه ربه وقلاه ، فانزل الله هذه الآية .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عي قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ما ودعك ربك وما قلى قال : لما نزل عليه القرآن، أبطأن عنه جبريل أياماً ، فعير بذلك فقال الشركون : ودعه ربه وقلاه ، فأنزل الله ما ودعك ربك وما قلى .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فجزع جزعاً شديداً ، وقالت خديجة : أرى ربك قد قلاك ، مما نرى من جزعك . قال : فنزلت والضحى * والليل إذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى إلى آخرها .

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى

وقوله : وللآخرة خير لك من الأولى يقول تعالى ذكره : وللدار الآخرة ، وما أعد الله لك فيها ، خير لك من الدار الدنيا وما فيها ، يقول : فلا تجزن على ما فاتك منها ، فإن الذي عدك الله خير لك منها .

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

وقوله : ولسوف يعطيك ربك فترضى يقول تعالى ذكره : ولسوف يعطيك با محمد ربك في الآخرة من فواضل نعمه ، حتى ترضى .
وقد اختلف أهل العلم في الذي وعده من العطاء ، فقال بعضهم : هو .
ما حدثني به موسى بن سهل الرملي ، قال ثنا عمرو بن هشام ، قال : سمعت الأوزاعي يحدث ، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، قال : عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته من بعده ، كفراً كفراً ، فسر بذلك ، فأنزل الله ولسوف يعطيك ربك فترضى فأعطاه في الجنة ألف قصر ، في كل قصر ما ينبغي من الأزواج والخدم .
حدثني محمد بن خلف العسقلاني ، قال : ثني رواد بن الجراح ، عن الأوزاعي ، عن إسماعيل بن عبيد الله عن علي بن عبد الله بن عباس ، في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى قال : ألف قصر من لؤلؤ ، ترابهن المسك ، وفيهن ما يصلحهن .
حدثنا بشر ، قال ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ولسوف يعطيك ربك فترضى وذلك يوم القيامة .
وقال آخرون في ذلك ما :
حدثني به عباد بن يعقوب ، قال : ثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن ابن عباس ، في قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى قال : من رضا محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل أحد من أهل بيته النار .

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى

وقوله : ألم يجدك يتيما فآوى يقول تعالى ذكره معدداً على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نعمه عنده ، ومذكره آلاءه قبله : ألم يجدك يا محمد ربك يتيماً فآوى ، يقول : فجعل لك مأوى تأوي إليه ، ومنزلاً تنزله .

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى

وقوله : ووجدك ضالا فهدى ووجدك على غير الذي أنت عليه اليوم .
وقال السدي في ذلك ما :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن السدي ووجدك ضالا قال : كان على أمر قومه أربعين عاماً .
وقيل : عني بذلك : ووجدك في قوم ضلال فهداك .

وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى

وقوله : ووجدك عائلا فأغنى يقول : ووجدك فقيراً فأغناك ، يقال منه : عال فلان يعيل عيلة، وذلك إذا افتقر نومنه قول الشاعر :
فما يدري الفقير متى غناه وام يدري الغني متى يعيل .
يعني : متى يفتقر .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ووجدك عائلا فقيراً ، وذكر أنها في مصحف عبد الله ( ووجدك عديماً فآويى )
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال :ثنا سعيد ، عن قتادة ألم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فأغنى قال : كانت هذه منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل أن يبعثه الله سبحانه وتعالى .

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فأما اليتيم يا محمد فلا تقهر يقول : فلا تظلمه ، فتذهب بحقه ، استضعافاً منك له .
كما حدثنا بشر ، قال :ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة فأما اليتيم فلا تقهر : أي لا تظلم .
حدثنا ابن حميد ،قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد فأما اليتيم فلا تقهر قال : تغمصه وتحقره . وذكر أن ذلك في مصحف عبد الله ( فلا تكهر) .

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ

وقوله : وأما السائل فلا تنهر يقول : وأما من سألك من ذي حاجة فلا تنهره ، ولكنه أطعمه

واقض له حاجته .

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

وقوله : وأما بنعمة ربك فحدث : يقول : فاذكره .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد ، في قوله وأما بنعمة ربك فحدث قال : بالنبوه .
حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال : ثنا سعيد بن إياس الجريري ، عن أبي نضرة قال كان المسلمون يرون أن منشكر النعم أن يحدث بها .

» تفسيرسورة نوح
» تفسيرسورة الكوثر
» تفسيرسورةالانسان
» تفسيرسورة الماعون
» تفسيرسورة القيامة